НА ЗЕМЛЕ АБАЯ
(чтобы открыть иллюстративный альбом нажмите здесь)

В истории любого народа есть особо дорогие, памятные места. Они — свидетели рождения великих имен, начала их творческого пути, расцвета таланта. У русского народа такими местами являются Михайловское и Ясная Поляна, для немцев это Веймар, для итальянцев — Флоренция, для англичан — Стратфорд-на-Эйвоне. Таким же дорогим и святым местом для казахов является Шынгыстау, потому что на этой земле родились три гениальных художника, создавших неувядающие творения. Это Абай, Шакарим, Мухтар Ауэзов.

Край Шынгыстау, раскинувшийся на просторах Сары-Арки, подарил нам трёх гигантов, достигших мировых высот в искусстве слова, — редкое явление в истории человечества. Несколько раньше в этом же краю родились и жили известные в народе знатные бии, ораторы и мудрецы, акыны-жырау Кенгирбай, Оскенбай, Кунанбай, сказитель-певец Нысан, скорбевший в своих песнях о страданиях народа; пролившие кровь и отдавшие свои жизни за свободу народа батыры Актанберды, Мамай, Токтамыс. Эта земля помнит дни и месяцы, которые провели здесь в разное время Чокан Валиханов, Федор Достоевский, Ахмет Байтурсынов, Султанмахмут Торайгыров, Амре Кашаубаев, Каныш Сатпаев — ученые, поэты, писатели, певцы.

Величественные воды Иртыша, необъятные просторы Шынгыстау, запахи степи — всё это было той благодатной почвой, на которой взросли и окрепли их души. Однако прежде всего Шынгыстау является родиной Абая. И это справедливо. Высочайшая вершина, которой издревле поклонялись казахи, пик Хантенгри ("Господь Бог"), сверкая в лучах солнца, стоит безмолвный и гордый, окруженный цепью гор Алатау. Даже с высоты полета современного авиалайнера он поражает — копьем вонзается в небо его макушка, не разглядеть за облаками его подножья. В такие минуты думается, что пик Хантенгри не был бы таким величественным без собратьев — соседних гор большой гряды.

Хантенгри — нескончаемая песня животворной природы, создавшей картину загадочного величия, прекрасную, вечную и меняющуюся картину чарующей стихии. Древние казахи поклонялись этой высочайшей вершине Алатау и называли её также Тенгиртау,Тенгритау, Таныртау ("Бог-гора") . Подобно этому в
казахской поэзии высочайшей вершиной мысли и слова является Абай, прославивший свой край Шынгыстау. А его не менее знаменитые последователи Шакарим, Мухтар — словно те скалы, что окружают великий Хантенгри.

Родина Абая, не только Шынгыстау, вся казахская земля — родина Абая. Конечно же, не один лишь Абай есть у казахов. Говоря о России Пушкина, Англии Шекспира или Германии Гете, мы ни в коем случае не исключаем других великих людей этих стран. Нет. Но это имена, которые олицетворяют свою страну, свой народ; они как бы срослись в сознании людей воедино и неотделимы друг от друга. Так же и имя Абая.

В душу вглядись поглубже, сам собою побудь.
Я для тебя загадка, я и мой путь.
Знай, потомок, дорогу я для тебя открывал.
Против тысяч сражался — не обессудь!

Проникновенные слова, окрашенные в печальные и грустные тона, словно приветственное письмо будущим поколениям; в них след его непростой жизни, полной творчества и созидания. В этих строках печать тернистого пути, по которому шёл Абай. Такой же след сохранился и на тигрином хребте горы Шынгыс, на его пёстрых склонах, в овраге, похожем на разноцветный ковёр. Этот след в журчащих весенних водах реки Карауыл, на берегах Ащысу, на тростниках, купающихся в кудрявых волнах озера Сарыколь и в холодной родниковой воде речки Каскабулак. Этот след в пещере Коныр аулие, на священном камне Танбалы, у могилы Нысан абыза и других, им подобных исторических памятниках. Улицы Семея — Семипалатинска, воды Иртыша, берёзы на его берегах хранят воспоминания об Абае, доносят до нас дух его времени.

Биографии великих людей складываются не только из значительных событий в их жизни, но и из повседневных дел и забот. Факты, казавшиеся в своё время несущественными и обыденными, по прошествии лет, десятилетий, обретают значимость, вырастая в бесценные свидетельства жизни и творчества великих...

В настоящей книге мы задались целью собрать некоторые факты из жизни Абая, Шакарима, Мухтара Ауэзова и познакомить с ними читателей, чтобы известные имена ожили в нашем представлении. Это нелёгкая задача. Ведь если о Мухтаре Ауэзове имеются многочисленные рассказы и воспоминания ещё живых его современников, большое количество фотографий, то документальных изображений Абая и Шакарима сохранились считанные единицы. Нет фотографий родных и близких им людей, например, матери Абая и его бабушки Зере, его возлюбленных Тогжан и Айгерим, других современников великого поэта. Те снимки Абая и Шакарима, что имеются, очень нечёткие. Создать более полный образ Абая, понять его песни и поэзию, думается, поможет подробное описание тех мест, где прошла жизнь поэта.

Девственная природа края не изменилась со времен Абая. Зимний Шынгыстау такой же, каким описал его Абай:

В белой шубе, плечист, весь от снега седой,
Слеп и нем, с серебристой большой бородой...
                        (перевод Вс.Рождественского)

С наступлением лета скот гонят на луга. У бурлящих вод Баканаса по-прежнему живут на жайляу нынешние потомки Абая. С приходом осени блекнут краски природы, цветы увядают, тучами заволакивает холодное пасмурное небо, туманом окутывается земля.

                  Верблюжонка верблюдица громко зовёт,
                  Блеют овцы, в кустах птичий гомон встаёт,
                  Мотыльки — над травой и в ветвях тополей,
                  Заглядевшихся в светлое зеркало вод.
                                                (перевод П. Шубина)

Природа Шынгыстау, четыре времени года вдохновляла своими пейзажами Абая. Чистым воздухом дышал поэт, свежему ветру подставлял свою грудь, поверяя природе свои сокровенные мысли. Природа и поэт — понятия неразделимые.

... Степь. От Семея на запад тесьмой тянется дорога. Это та самая дорога, по которой едет из города в родной аул юный Абай, нетерпеливо погоняя коня и торопя своих спутников в эпопее "Путь Абая". С этой дороги видны 'мирные желтые сопки, зеленые луга, необъятный простор серебристого ковыля. . . С нежностью и волнением смотрит Абай на окружающий его мир — на бескрайнюю степь, на простор, на сопки, где он родился и где провел детство". Не раз по этой дороге отправлялись в Семипалатинск в поисках знаний Шакарим и Мухтар, не раз возвращались в родной Шынгыс, тоскуя по дому и близким.

В прошлом по этой дороге проходил древний кочевой путь, по которому шли торговые караваны с востока на запад и обратно. По этой дороге шли экспедиции прославленных российских путешественников П.П.Семёнова-Тян-Шанского и Н.М.Пржевальского. Ч.Валиханов и Ф.Достоевский гостили у родичей Кунанбая в городе, а по этой дороге ездили на охоту. На склонах горы Аркат они стреляли птиц и архаров. И каких только людей не видела эта дорога, начиная с первых лет XX столетия. Многие знаменитости, выдающиеся представители казахского народа А.Байтурсынов, М.Жумабаев, С.Торайгыров, К.Сатпаев, А.Маргулан, А.Кашаубаев, Хаджимукан, С.Муканов, Г.Мусрепов, Г.Мустафин, К.Куанышпаев, а также известные поэты и писатели, учёные, государственные деятели многих стран шли по этой дороге к памятным абаевским местам, чтобы отдать дань уважения великому сыну казахского народа. Если одни ступали на эту землю с благородной целью, то другие шли, чтобы испытать выносливость людей и прочность почвы, разместив здесь ядерный полигон. Советские учёные И.В.Курчатов и А.Д.Сахаров нашли здесь место для смертоносного и бесчеловечного оружия. Благословенная земля и степная дорога вынесли проклятых народом палачей от НКВД, устроивших полигон.

Двигаясь по Шынгысским горам от перевала к перевалу, окунаясь в голубые миражи, глинистая дорога все время поднимается вверх. Не сразу замечаешь, что поднялся на тысячу метров, выезжая из Семипалатинска в центр Абайского района Карауыл. Самый первый перевал на нашем пути — ущелье Кушикбай. История жизни Абая, его поэзия, мудрые назидания начинаются отсюда. На самом высоком холме под каменными насыпями похоронен сам Кушикбай. Когда на маленький аул напал враг, прославленный батыр болел оспой. Захватчики
намеревались без труда одолеть больного батыра. Но гордый и упрямый воин встал на ноги и, несмотря на открытые раны, изъеденный оспой, вышел на схватку с врагом. Одолев налётчиков и прогнав их со своей земли, Кушикбай из последних сил добрался до ущелья. Изнурённый борьбой с врагами и болезнью, истекая кровью, упал он на землю, не выпуская из рук копьё. На том месте его и похоронили. Вот ещё одно свидетельство того далекого и жестокого времени. Слева от дороги — развалины старого сарая. Это жилище бедной девушки Газизы, прототипа героини рассказа М. Ауэзова "Сиротская доля". Рядом виден маленький холмик; по преданию, под ним покоится тело хрупкой девушки. Она замёрзла здесь в буранную снежную ночь, когда оплакивала свою несчастную судьбу на могиле отца.

Миновав ущелье Кушикбай, рассказавшее путнику свои трагические истории, мы приближаемся к Абайскому району. Отсюда до противоположных хребтов Шынгыстау 250 км, а сами горы Шынгыстау протянулись на 220 км. До установления советской власти земля эта принадлежала роду Тобыкты. Позднее она называлась Шынгыстауским районом, а с 1940 года район стал именоваться в честь великого поэта Абайским. На этой огромной территории, где раскинулись живописные озёра и смешанные леса, где возвышаются горы, холмы и причудливые камни, поместились бы целых два государства — Албания и Швеция.
Во времена Абая здесь было пять больших волостей, разделённых по родам. Веками установившийся образ жизни покачнуло лихое время революции, раскидавшее людей с обжитых родных мест куда придётся. Коллективизация, голод 1931—32 годов, репрессии 1937 года, катаклизмы второй мировой войны и сорок лет антигуманных ядерных испытаний на Семипалатинском полигоне сократили численность населения во много раз. Понемногу род человеческий восстанавливается на этой земле. Но род тобыктинцев до сих пор не достиг прежней численности. Род и землю, давших таких людей, как Абай, Шакарим, Мухтар, загнала и истощила советская година, а лучшие люди, как Шакарим, были расстреляны.

Но люди этой земли сохранили свои обычаи, помнят своих знаменитых предков. Помнят здесь и земляков, прославившихся во время Великой Отечественной войны, защищавших Родину на берегу Днепра 3. Белибаева и С. Бекбосынова, бравшую Берлин Б.Байгожину, грудью закрывшего амбразуру вражеского пулемёта Ж. Молдагалиева. Много здесь памятных мест, свидетельствующих о бережном отношении людей к своим славным землякам. Перейдя границу Абайского района, дорога разбегается в двух направлениях. Одна уходит налево, а другая тянется до самых Шынгысских гор. И по какой бы дороге вы ни пошли, все они напоминают о давно прошедших абаевских временах. Но давайте сначала отправимся туда, где родился Абай, — в Каскабулак. С двух склонов холма текут две небольшие речки, одна с юга на восток, другая на запад. У основания холма, на той стороне, что смотрит в сторону Семея, раскинулась долина Каскабулак. В самом центре ее находится совхоз имени М.Ауэзова. А речка, текущая в сторону Шынгыстау, именуется речкой Каскабулак Абая. Именн
о здесь 10 августа 1845 года в казахской юрте родился Абай. Каждый год весной и осенью аул Кунанбая перекочевывал на берега этой речки. Бабушка Зере, мать Улжан пели колыбельные песни над бесиком — детской кроваткой, в которой лежал маленький Абай. Из уст бабушки Зере услышал Абай первые сказки, народные сказания Бухара-жырау, Шортанбая, Дулата, Шоже, Сабырбая, трагическую историю любви Енлик и Кебека, захороненных в Акшокы, рассказы о Калкамане и Мамыре, о походах и сражениях Абылая и Кенесары. Походная песня жырау Актанберды "Встал на дыбы и заржал гнедой конь, но всё равно его оседлаю" с детства была любима Абаем. Под впечатлением увиденного и услышанного родилось его стихотворение "Осень". Поднимитесь на Каскабулак и оглянитесь вокруг. Вон там, на юго-западе, виднеется вершина горы Шолпан. Там родился Мурсеит Бекеулы — человек, переписывавший первые произведения Абая. Его рукописи дошли до Петербурга, где и были впервые напечатаны крымскотатарским просветителем Абдурефи Боданинским. Между Шынгыстау и Каскабулаком раскинулась долина Ералы, покрытая густой зеленью кустарников. По ней протекает река Ащысу, впадающая в Иртыш, несущий свои воды в океан. Наиболее важным событием этих мест была первая театральная постановка 7 июня 1917 года в Ойкудуке. В ауле Айгерим, с её разрешения, к юрте, в которой она жила с Абаем, пристроили еще одну юрту, и на такой импровизированной сцене была поставлена пьеса "Енлик—Кебек", написанная двадцатилетним М.Ауэзовым. Роли в пьесе играли внуки и правнуки Абая и Ауэза. История влюблённых Енлик и Кебека также родилась в этом краю. Жертвы родовой распри, полюбившие друг друга, Енлик и Кебек не пожелали расстаться, как того требовали законы родов, и тогда их привязали верёвками к хвостам коней и волокли по земле. Истёкших кровью, их бросили у холма Большой Акшокы. Позднее на этом месте люди поставили памятник их бесстрашной и преданной любви. Народная легенда рассказывает, что на этом же месте умер их маленький сын, который лежал в бесике и долго кричал и плакал, пока не замолк навсегда. Рождённая в Ойкудуке пьеса "Енлик—Кебек" стала жемчужиной казахской драматургии.

Равнина Ералы подходит к горам Малый и Большой Акшокы. Здесь стоял аул Оскенбая. Отсюда отправлял в далёкий Петербург первую переписанную книгу Абая Какитай Искаков. Книга печаталась многие годы, так как каждый лист многократно правился и переписывался.

Акшокы. Это место — колыбель абаевского творчества, здесь набирало силу и крепло его литературное и философское дарование.

Шлю, тонкобровая, привет!
Похожей не было и нет!
        (перевод П. Шубина)

Слушая любимую казахами песню "Айттым салем, Каламкас", начинаешь понимать, что образы абаевской Каламкас и пушкинской Татьяны, оставаясь индивидуальными и самостоятельными поэтическими шедеврами, неразделимы и неразлучны друг с другом.

Речь влюбленных не знает слов,
У любви язык таков:
Дрогнет бровь, чуть вспыхнут глаза —
Вопрос иль ответ готов.
                     (перевод А.Глобы)

Многие песни, стихи Абая родились в Акшокы. Мухтар Ауэзов писал: "Песни и поэмы, рожденные в Акшокы, переписывались и заучивались мгновенно. Овеянные новизной и искренностью, они растекались по всей Арке. Раньше таких песен не слышали ее просторы. Веками молчаливая и загадочная, степь зазвучала новыми словами и мотивами, разносимыми ветром по всем ее уголкам, словно весна пришла в эти края. Это были звуки новой эры..."

Недалеко от Акшокы находится могила Кунанбая, отца Абая, выложенная из черного горного камня. Вот что писал об этом непростом человеке польский путешественник и географ А.Янушкевич:

"Кунанбай... большая знаменитость в степи. Сын простого казаха, одаренный от природы здравым рассудком, удивительной памятью и даром речи, дельный, заботливый о благе своих соплеменников, большой знаток степного права и предписаний корана, прекрасно знающий все российские уставы, касающиеся казахов, судья неподкупной честности и примерный мусульманин... Кунанбай стяжал себе славу пророка, к которому из самых дальних аулов спешат за советом молодые и старые, бедные и богатые... Избранный на должность волостного управителя, исполняет ее с редкостным умением и энергией, а каждое его приказание, каждое слово выполняется по кивку головы. Когда-то он был красивым мужчиной, нынче на его лице следы оспы, несколько лет назад чуть не унесшей его в могилу, как Мирабо; во время вдохновенной речи он заставляет слушателей забыть о своем страшном обезображенном лице. Эти жестокие последствия болезни всякий раз пробуждают в нем сладкие воспоминания о сочувствии земляков, которое может дать тебе доказательства его заслуг
и значения... А все баи недостойны развязать ремешок на обуви Кунанбая".

На этом же кладбище похоронены сыновья Абая Абдрахман и Магауия. Также погребены здесь родственники Кунанбая Искак, Какитай и дед Мухтара Ауэз. Похоже, что и после смерти Кунанбай не растерял своих близких и теперь они будут лежать рядом вечно.

Но вернемся к склонам Каскабулака. С востока видны хребты Байгабыла, Аралтобе и Борлы. Именно здесь вновь сходится разветвившаяся ранее дорога. Борлы — это место, где родился 28 сентября 1897 года великий писатель и ученый Мухтар Ауэзов. Безмерно радостный, Ауэз первым делом отправился в аул Абая сообщить о рождении внука и просить суинши. Эту радость два аула праздновали вместе. В доме, который ныне стал музеем, прошли детские и юношеские годы Мухтара. Сюда он привел свою невесту Райхан. Здесь родились его дети Муглима и Чокан. Здесь написаны первые рассказы и пьесы "Енлик— Кебек", "Байбише—токал", "На могиле Сыбана". Истории, услышанные от деда Ауэза, от бабушки Динасыл в детские годы, легли в основу сюжетов эпопеи "Путь Абая". На близлежащих холмах Борлы похоронены его отец Омархан, мать Нуржамал, бабушка Динасыл, старший брат Касымбек и другие родственники Мухтара. А вот дед Ауэз похоронен рядом с Кунанбаем, ведь при жизни они всегда были вместе.

По соседству с Борлы расположены поселки Аралтобе, Тышкан, Байгабыл. На Аралтобе зимовал Абай, в Тышкане — Акылбай, в Байгабыле — Магауия. Все трое занимались наукой и поэзией и потому жили неподалеку от города.

Уже с детских лет Абай был хорошо знаком с поэзией Фирдоуси, Низами, Саади, Хафиза, Навои, Физули, Бабура, с историческими трудами Рашид ад-Дина, Мухамеда Хайдара, Бахадур-хана, изучал логику, философию, этику. Абай хорошо знал древневосточную культуру, историю, много читал о жизни арабских, персидских, кавказских народов. Живя в Аралтобе, он изучал русскую и западную литературу. Читал произведения Льва Толстого, М.Е.Салтыкова-Щедрина, переводил на казахский язык басни И.Крылова и стихи М.Лермонтова. На зимовке в Тышкане Акылбаем были написаны поэмы "Дагестан" и "Зулус". Магауия на зимовке Байгабыл написал поэмы "Медгат—Касым", "Енлик— Кебек", "Шамила". Могила Акылбая также находится вблизи его зимовья.

В настоящее время колыбель поэзии Аралтобе носит имя Айгерим — на этом счастливом месте прожила с ним свою жизнь любимая жена Абая, здесь же покоится и ее прах.

Вовек моя душа не расцветет —
Пусть блещет солнце, пусть луна взойдет!
Тебя одну люблю я в целом свете,
А ты влюбленным потеряла счет.
                  (перевод М.Замаховской)

Далее дорога ведет нас к хребтам Орды. В месте, где горы делятся на Большую и Малую Орду, дорога также расходится в нескольких направлениях. Наиболее примечательны здесь склоны горы Аркат. Именно здесь родилась легенда о Козы-Корпеше и Баян-Сулу.
Здесь водится много зверей и птиц, а живописные склоны поражают взор путешественника. По здешней дороге шли торговые караваны в Китай и Среднюю Азию. Кристально чистой водой озера Копа утолял свою жажду Ф.Достоевский. На эту дорогу выходил Абай, встречая возвращавшегося с учебы из России младшего брата Халиуллу, а потом сына Абдрахмана. Заядлый охотник, меткий стрелок Шакарим, а также Мухтар с приятелями стреляли здесь птиц.

Между Большой и Малой Ордами находится расщелина Чиликты. Густые кустарники, альпийские луга с травой по пояс — этот дивный край оставил в душе поэта неизгладимые впечатления. С этим местом связаны мучительные переживания Абая, потерявшего возлюбленную Тогжан. Это место, где Абай вновь нашел любовь — красавицу Айгерим, где снова возродилась его душа, были написаны новые стихотворения.

Но вот перед нами, наконец, огромная, точно слон, седая, как старец, гора Шынгыс. С ее склонов стекают горные речушки, чьи прозрачные, журчащие воды теряются в зарослях альпийских лугов.

Каждая речка здесь имеет свое название: Шет, Карауыл, Кос, Бузау, Кундызды, Мукыр, Такыр, Бокенши, Колденен, Каражартас, Шаган. На склонах Шынгыстау много видов удивительных растений. Богат животный мир: сайгаки, архары, косули, лисы, волки обитают здесь в большом количестве. Высоко в горах, куда редко ступает нога человека, бродят куланы, рыси, на вершинах гнездятся беркуты, ястребы. На озерах можно встретить белых лебедей, гусей, диких уток. Здесь часто охотились Абай, Шакарим, Ауэзов. Все трое были страстными охотниками, ценителями скаковых лошадей, ловчих птиц, охотничьих собак. Последние, тяжелые годы жизни Шакарим прожил, уединившись в горах, проводя дни на охоте, питаясь тем, что давала природа.

Каждый камень в этих местах может поведать об интересных и значительных событиях, происходивших за долгую историю казахов. Все предания пересказать невозможно. Расскажем о наиболее интересных. Доподлинно известно, что у гор Орда располагались белые юрты Чингисхана. По словам А.Янушкевича, по дороге в Бухару великий хан дважды зимовал в этом месте. Свидетели тому — разрушенные каменные стены зимовок, построенных его воинами.

На одной из вершин Шынгыстау — горе Хан казахские родоначальники во главе с Майкы бием вознесли на белой кошме великого кагана в знак признания его ханом казахов.

И все же эти места в основном памятны тем, что связаны с именами Абая, Шакарима, Ауэзова. На памятнике, который находится в центре Абайского района, в Карауыле, написаны такие слова:

Бессмертные слова ты оставляешь миру,—
Так можно ли сказать: "Ты превратился в тлен!"
                                      (перевод А.Ромма)

Эти слова — доказательство тому, что не войны, не сила мускулов, а сила слов и знаний являются созидательным началом и оставляют след на земле.

Река и холмы Карауыла были любимыми местами Абая. С ними связаны лучшие годы его жизни, полные и радости, и печали. Недалеко отсюда, в местечке Туйеоркеш находилась зимовка аула Тогжан. Его первая юношеская любовь жила в нём до самой смерти, как ностальгия по светлому и романтическому образу прекрасной женщины.

Ты — зрачок глаз моих,
Пламень душ золотых.
Сердцу мук не избыть,
Столь глубок шрам от них.
                 (перевод М.Петровых)

Балашакпак — место кончины Абая. 23 июня 1904 года его похоронили недалеко от Шынгысских гор в Жидебае, Абай словно предвидел свою скорую кончину и незадолго до смерти писал: "Когда умру, пусть не будет земля сырой".

После смерти Абая в Жидебай на прощание с родным человеком потянулся нескончаемый людской поток. Идут люди к Абаю и по сей день. Заходят в дом, где жил Абай, видят предметы, которые держал он в руках, его домбру на стене. Кажется, тронь струны — и расскажет она об Абае, чья жизнь, словно поэма, написана величественными звуками.

На проходившем в Балкыбеке съезде Абай защищал права женщины. Позднее, на берегу реки Акберды, поэт напишет стихотворение "Жила у хана красавица девушка". Это как раз то место, где мальчиком Абай впервые столкнулся с жестокостью. Сцена расправы, когда безвинных Кодара и Камку привязывают к верблюду, а бездыханного старика сбрасывают с сопки Карашокы, мастерски описана Ауэзовым в эпопее "Путь Абая".

Один из самых передовых людей своего времени, поэт, философ, историк Шакарим, находясь в Шынгыстау, переписывался со Львом Толстым. По настоянию Абая изучал языки, чтобы познакомиться со многими древнейшими исследованиями по истории казахов, написанными на китайском, арабском, чагатайском, турецком, русском языках. Все эти книги и материалы он собирал и систематизировал, вместе с рукописями его трудов они составили богатейшую библиотеку.

Позднее на него обрушились гонения и репрессии. Палачи, ненавидевшие и опасавшиеся прогрессивного и образованного казаха, расстреляли Шакарима, а тело его бросили в высохший колодец в степи. В его доме учинили варварский погром: сожгли книги, рукописи, фотографии. Уцелевшие от огня бумаги инквизиторы от НКВД раскидали по степи, и бесценные документы погибли под солнцем и дождем. Останки поэта с трудом нашли спустя много лет и похоронили на холме недалеко от могилы Абая в Жидебае.

На западе Шынгыстау, на берегу реки Шаган находится святыня Коныр аулие — пещера, причудливый памятник природы. Ее высота 25 метров, длина 100 метров. На одном из памятных камней сохранились едва заметные, стертые временем надписи и знаки — тамги казахских родов. Вероятно, здесь было место ожесточенных битв.

На востоке Шынгыстау — земля Кундызды. Здесь прошли наиболее трудные годы жизни Абая. В верховьях реки Шет стоял аул Барака, сподвижника Кунанбая. О Бараке А.Янушкевич писал:

"Султан Барак... еще в цвете лет, это человек величественной осанки, с благородными чертами лица и необычайной силы. Щедрая природа наделила этого степного Геркулеса рядом с выдающимися умственными способностями и сильным характером и неустрашимым мужеством. Он был воспитан в рыцарских обычаях, как сын барона феодальной эпохи: никто метче него не стрелял из лука, никто быстрее него не укрощал дикого жеребца, не поднимал огромнее камня. Байга, охота и барымта широко разнесли по степи славу этого жигита, сделали его имя, как некогда имена героев романов Вальтера Скотта, страшным... Не одна ватага степных корсаров убегала только при звуке имени Барака... Белая кость (султаны) рядом с Бараком кажется скорее серой, чем белой..."

На земле Кундызды в разное время родились и жили 17 известных акынов и жырау. Поэтический дар словно передавался по наследству от поколения к поколению. Кладезями народной мудрости, настоящими мастерами красноречия были Сыбан, Жангобек, Байгара, Актайлак, Сабырбай, его дочь Куандык.

Сюда часто приезжали известные поэты Жанак, Тубек, Орынбай, Дулат. Ныне, в век науки и техники, земля эта не оскудела на людей с редким и замечательным литературным дарованием.

Поэт Шакир Абенов, романист Камен Оразалин, писатель Жекен Жумаханов — новое поколение, выросшее на благодатной земле Кундызды.

Известно, что Абай никогда не покидал родной край и всю свою жизнь провел в Шынгыстау. Самыми дальними местами, куда отправлялся Абай, были Каркаралы, Аякоз, Семей. Однако благодаря широте знаний мысль Абая постигла все области человеческой жизни, проникла в тайники человеческой души. Абай был одним из самых начитанных людей своего времени; свободно владел русским, арабским, персидским, чагатайским языками.

Приезжавший в город американский географ Дж.Кеннан в книге "Сибирь и ссылка" с восхищением писал о степном эрудите Абае. Е.П.Михаэлис, Н.И.Долгополов и С.С.Гросс долгие годы дружили с Абаем, и благодаря их влиянию русская и западная философия, культура и литература стали понятнее казахскому мыслителю. Глубокие и обширные, как океан, знания, творчество поэта, как писал Ауэзов, питали три великих источника: древне казахская культура, лучшие образцы восточной культуры и русская, а через нее и мировая культура.

Весь просвещенный мир был доступен зрению Абая благодаря его незаурядному интеллекту, природной любознательности, глубокому знанию языков. Энциклопедические знания, прогрессивность мировоззрения, редчайший дар владения словом отличают неувядающую поэзию, мудрые назидания, тонкие поэтические переводы Абая.

Вот, наконец, дорога из Шынгыстау в Семей, по которой с 11 лет и до самой старости ездил Абай. Он ездил в медресе, в библиотеку, к друзьям. Ездил решать тяжбы с царскими чиновниками, жандармами, волостными в защиту бедняков-казахов, исполняя тем волю народа.

Тогда в Семипалатинске было 12 мечетей, медресе, русская школа, краевой исследовательский комитет по статистике, библиотека, краевой музей. Здесь, в ссылке, многие годы жили, трудились, познавали ранее незнакомый им казахский народ представители передовой российской интеллигенции. Вполне возможно, что здесь Абай мог повстречать Достоевского и Валиханова, когда учился в медресе Ахмета Ризы, а потом в русской школе. Они могли видеться и в доме Тинибая, куда часто приходили Достоевский и Валиханов и куда к Макиш-апе, хозяйке дома, заходил Абай.

В 1883 году открылся краевой музей, и Абай подарил ему более 60 ценных экспонатов. Два года спустя экспозицию рассматривал Пржевальский и высоко оценил богатую коллекцию музея.

Немало мест в Семипалатинске могут рассказать нам о жизни Ауэзова. Это городское училище, семинария, здание клуба. В училище и семинарии Мухтар учился в 1909—1919 гг. В 1915 году вместе с Назипой и Нургали Кулжановыми он принимал участие в самодеятельной постановке пьесы "Айтыс Биржана и Сары". Здесь написаны первые рассказы и пьесы, принесшие большую славу писателю.

Высоко чтит казахский народ имена своих гениев. Чтобы выразить глубокую боль, неподвластную обыденному выражению радость, раскрыть сокровенную тайну
души близкому человеку, казахи часто обращаются к высоким словам Абая, Шакарима, Мухтара. И не оправдались ли слова Абая:

Все же подумай, мой друг, разве умер и тот,
Слово бессмертное чье в этом мире живет?
                                (перевод А.Гаркавца)

Земля Абая — благословенная земля, и сегодняшние трудности она одолеет под голубым флагом независимости. У нее великое будущее. Народ Абая строит жизнь, о которой мечтали его лучшие сыны, и в стремлении к единству, гуманизму, высокому интеллекту, демократии и свободе, несомненно, возвысит свое имя.